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念不一定在清朝的时候就有，这是现代藏传佛教的理论。），皇上有皇上的来处和归处，娘娘有娘娘的来处和归处。”

    ??不知道为何，王疏也没有全然听懂这句佛语，但是却隐隐觉得有些悲伤。

    ??就好像和身旁这个人的缘分不够长久，无法至始至终，终有一日要各自入各自的海，从此不再相关一般。

    ??她眼光闪烁，皇帝却低头从新握住了她的手。

    ??“我佛所见，朕与和妃，是有愿同流的人。”

    ??王疏月一怔，佛前发这种男女私情的小愿从来就不是帝王会做的事，然而他却发了，还堂而皇之地说了出来。但也没有因此怯掉他通体一丝的气势。

    ??桑格嘉措双手合十，手中的念珠顺着他行礼的动作哗哗作响。

    ??“吾皇是有情人，自当为吾皇与娘娘祝祷。”

    ??王疏月内心的悸动如同眼前朦胧跳动的白盏海灯。

    ??在活佛的面前，纵然她有话想说，终究浅薄苍白。世上最灵智的人，直直观看她与帝王的关联，王疏月觉得，活佛虽有话不堪在皇帝面前言明，但她的气数，宿命，都已无处遁形。

    ??唯一保护着她的就是那只温暖的有力的手，五根手手指坚定地扣着她的血脉，稳稳当当地把她护在了他身旁现实的领域之内。以免面前那纯粹神性的东西洞悉她脆弱，漂泊的命运。

    ??“我佛，今日是朕带和妃与你私见。一言一行，皆不会记入实录。既如此，朕与你都不束礼。”

    ??说着他走到蒲团旁，又随手挪了另外一个放到自己得身旁。

    ??自个盘腿坐下，抬头对王疏月道，“坐。”

    ??活佛应道：“《般若三百颂》（金刚经的藏文说法）昨夜与吾皇论至‘知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”句处。今日续论否。”

    ??皇帝点头。继而侧面看向王疏月。

    ??“你可以说话，不用哑着。有什么不知不解处，发言相问就是。纵朕有不解处，我佛定会为你开解。”

    ??他说这话的时候，始终没有放开王疏月的手。

    ??山风停息，云聚集。

    ??山雨欲来，风满聚楼台。

    ??堂中的海灯在透隙而过的风中摇曳，于人眼前变化灯阵。

    ??皇帝与活佛相对而坐，论及的东西不单单是《金刚经》的经文，也牵连藏地的历史，黄教的传承，已经藏地与大清的经济，人员往来。其中交杂着一些她听不懂的藏文。皇帝发觉她有迷糊之处时，到也肯回过头，轻声翻译给王疏月听。

    ??王疏月至始至终都没有开口。一直靠在皇帝身边安静地听着，听到有所体悟之处，偶尔会心笑笑。

    ??黄教的教义比汉传佛教更要出世，对内在本性的泯灭更加彻底，这不免让尚有真情的人绝望。好在此时她身边有一个实实在在的人陪着她，迷时解困，累时倚靠。

    ??经论持续至酉时。

    ??黄昏卷天地，活佛才与皇帝和王疏月相辞。

    ??活佛走后，皇帝没有立时起身。

    ??王疏月静静地将头靠在皇帝肩膀上，外面在下雨，黄昏没有金阳，只有山麓下的一片乌红色云，反射着不知道从哪里透出来的光。

    ??王疏月闭上眼睛，轻轻挽住了皇帝的胳膊。翡翠耳坠有一只都掉了，正勾着她耳后的碎发，摇摇欲坠地挂着。

    ??也是奇。在这种佛门圣地，她反而没有在宫中那样端庄周正。

    ??“你听累了？”

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