第92节 (第3/3页)

方宗族组织村里丁壮子弟专门去服的，跟在地里耕田的甲没关系，有人会顶着甲的名字去服徭役官府抓到人干活就行，谁管你是不是本人，也压根无从确认。”

    ??“那甲呢？负责耕田就行？”

    ??“当然不行，要给族里交一笔费用的。”

    ??金幼孜点点头，田地归属使用以及徭役这部分，他算是搞明白了。

    ??玩的花样很多，从官面上看，甚至可以说无懈可击。

    ??田地在官府登记那里就是甲的，也确实是甲本人在耕种，服徭役官府懒得管，那也就真的没人管了。

    ??既然有宗族作为威慑，在这个时代，普通的农人有着宗族身份后，也确实无法反抗传统宗法制的强大力量。

    ??那么第二个关于田地租赁、转租的问题也就迎刃而解了。

    ??如果你是甲，恐怕是拿不到“自己的”地契的，应该都保存在宗族里，就算拿到了，想要转租也是千难万难。

    ??没人会跨着村子跑到你这里来，就为了租你这几亩地种。

    ??而同村的人，都是一个宗族的，知道这里面的猫腻，既然有着稳定的规则存在，也不会有人去租赁，否则自己一家就要遭受来自宗族的打击报复。

    ??而且老婆孩子热炕头，勉强能活着，谁愿意去反抗呢？

    ??实际上，受到战乱影响的时间越短，宗族这种固定的基层组织形态就越容易稳定下来，甚至稳定到了僵化、压抑的程度。

    ??族老们只要一直掌握着宗族的权力，这种论资排辈的现象，就会在宗族里持续下去。

    ??连大灾都很难摧毁宗族这种组织形态，除非遇到了大的战乱，大到天下分崩离析，家家亲人离散的那种程度。

    ??在明朝初年，北方就是这种情况。

    ??北方跟南方截然不同，尤其是燕云之地的汉儿，从辽国开始，到金朝、元朝，已经与南方隔阂数百年了。

    ??这种隔阂，不仅体现在“南北榜”事件上，而是某种庙堂利益、经济交流、文化差异上的全面隔阂，也绝非大明开国短短数十年所能弥合的。

    ??而朱棣本人，恰恰就是北方士人、军头、地主们的利益代表者.注意，不是代言人，也不是代理人，只是代表者。

    ??话题说回当下，金幼孜复又问道。

    ??“只是因为养不起，所以才有弃婴的吗？”

    ??“有的也不是因为养不起，还有一个原因，挺重要的。”几名士子都有些苦笑的意味。

    ??“说。”

    ??为首的士子答道：“生下来不管如何，都要竭力供着去念书的，好歹念个一两年，才看得出来是不是个读书种子谁家都不认命的，总要试一试，可这试试的成本，就得普通农人倾家荡产了。”

    ??另有人接话道：“便跟赌徒一般，有的农人，养废了一个，便想供第二个去念，踏上那条直上青云的路.直到最后彻底断了生娃娃的念头，或是家破人亡。”

    ??说到这里，竟是倔驴主人触景生情。

    ??“行路难，行路难！君不见建章宫中金明枝，万万长条拂地垂。二月三月花如霰，九重幽深君不见。”

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